Ketika lonceng-lonceng Pentakosta berdentang di tanah Timor, di pulau-pulau batu karang, di perkampungan dan pesisir pantai dan di seluruh lingkungan pelayanan Gereja Masehi Injili di Timor, bumi justru sedang mengaduh kesakitan. Roh Kudus turun bukan di atas bumi yang sedang baik-baik saja, melainkan pada bumi yang luka, letih, dan nyaris kehilangan napas kehidupan. Laut membawa plastik ke bibir pantai. Sungai mengalirkan limbah industri bersama kerakusan manusia. Udara dipenuhi asap pabrik, debu kendaraan, dan racun yang perlahan memasuki paru-paru anak-anak kecil. Bahkan langit yang dahulu dipandang suci kini dipenuhi serpihan sampah teknologi modern yang mengorbit.
Hutan-hutan dibabat atas nama pembangunan. Gunung-gunung dikeruk demi emas, nikel, dan batu bara. Tanah adat dirampas dengan surat-surat kekuasaan. Laut dijarah dengan pukat harimau dan bom. Ikan-ikan mati sebelum berkembang biak. Terumbu karang hancur seperti tulang-tulang kehidupan yang dipatahkan. Alam yang dahulu disebut Allah “amat baik” kini berdiri seperti tubuh yang dipukuli tanpa belas kasihan, penuh luka dan kehilangan martabatnya.
Di kampung-kampung kecil, orang-orang tua mulai melihat musim yang berubah. Hujan datang tidak menentu. Mata air yang dahulu jernih kini mengecil dan keruh. Ladang dan sawah memberi hasil tak sama jumlahnya seperti dulu. Petani menengadah ke langit dengan cemas, sementara para nelayan kembali dari laut dengan perahu yang lebih banyak membawa kecewa daripada ikan.
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Di banyak tempat, manusia modern hidup dengan teknologi canggih tetapi kehilangan kebijaksanaan untuk hidup selaras dengan alam. Kita membangun gedung-gedung tinggi sambil menumbangkan pohon-pohon tua. Kita membuka jalan-jalan besar sambil menutup jalan kehidupan bagi generasi mendatang. Kemajuan akhirnya menjadi ironi: manusia merasa semakin maju, tetapi bumi semakin sekarat.
Alkitab telah lama mengingatkan: “TUHAN Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu” (Kejadian 2:15). Kata “memelihara” adalah panggilan iman yang suci. Tetapi manusia modern lebih memilih menguasai daripada menjaga. Kita membangun peradaban dengan tangan yang memeras bumi sampai kering. Keserakahan dipoles menjadi kemajuan. Rakus dibungkus dengan istilah investasi dan pertumbuhan ekonomi. Ketika hutan ditebang, orang menyebutnya pembangunan. Ketika tanah adat dirampas, orang menyebutnya proyek strategis. Ketika laut tercemar, orang menyebutnya konsekuensi industri. Padahal di balik istilah-istilah itu ada tangisan masyarakat kecil, ada burung-burung yang kehilangan habitat, ada sungai-sungai yang mati perlahan, dan ada anak-anak yang akan mewarisi bumi dalam keadaan rusak.
Lebih menyedihkan lagi, manusia sering memakai kecerdasan yang diberikan Tuhan bukan untuk merawat kehidupan, melainkan untuk mempercepat kerusakan. Ilmu pengetahuan dipakai untuk menciptakan alat pengeruk bumi yang lebih rakus. Teknologi digunakan untuk mengeksploitasi laut lebih dalam dan lebih cepat. Politik bersekutu dengan modal untuk menyingkirkan suara rakyat kecil.
Bahkan agama kadang kehilangan suara kenabiannya. Gereja bisa sibuk membangun gedung megah tetapi lupa menjaga sungai di sekitarnya. Mimbar bisa penuh khotbah tentang berkat, tetapi sunyi terhadap penderitaan bumi. Padahal nabi Yesaya telah berseru, “Bumi cemar karena penduduknya” (Yesaya 24:5). Dosa ekologis bukan hanya soal sampah dan polusi, tetapi tentang hati manusia yang kehilangan rasa cukup dan kehilangan hormat kepada Sang Pencipta.
Luka bumi sesungguhnya adalah cermin luka batin manusia. Sebab tangan yang membuang sampah ke laut adalah tangan yang sama yang sulit mengasihi sesama. Pikiran yang tega meracuni sungai adalah pikiran yang mudah membenarkan ketidakadilan. Mulut yang berdoa di rumah ibadah kadang menjadi mulut yang diam ketika ketamakan menghancurkan kehidupan.
Dan dosa manusia bukan hanya melukai ciptaan, melainkan juga melukai Sang Pencipta sendiri. Yesus Kristus ~ Firman yang oleh-Nya segala sesuatu dijadikan ~ dihina, dicambuk, dimahkotai duri, dipakukan di kayu salib, dan dibunuh dengan cara yang sangat mengenaskan. Manusia tidak puas merusak bumi; manusia juga mengangkat tangan terhadap Tuhan yang datang menyelamatkan dunia. Salib menjadi tanda betapa gelapnya hati manusia ketika dikuasai kuasa dosa dan keserakahan.
Namun kabar Injil tidak berhenti di Golgota. Batu kubur terguling. Kematian dikalahkan. Yesus hidup dan bangkit, menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, lalu naik ke surga dalam kemuliaan.
Kebangkitan Kristus adalah pengharapan bahwa Allah belum menyerah terhadap dunia yang rusak. Dan ketika hari Pentakosta tiba, Roh Kudus dicurahkan ke atas manusia yang lemah dan berdosa. Lidah-lidah api turun bukan untuk menciptakan kesombongan rohani, melainkan untuk membangkitkan hati yang baru. “Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia” (Yoel 2:28; Kisah Para Rasul 2:17). Roh Kudus hadir untuk memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan, sesama, dan seluruh ciptaan. Ia mengubah hati batu menjadi hati yang penuh belas kasih.
Rasul Paulus berkata bahwa seluruh ciptaan “mengeluh sama-sama dan merasa sakit bersalin” (Roma 8:22). Alam sedang menangis menantikan manusia yang sadar bahwa bumi bukan benda mati untuk diperas, melainkan rumah kehidupan yang dipercayakan Tuhan. Setiap pohon yang tumbuh, setiap mata air yang mengalir, setiap burung yang terbang, dan setiap ikan yang berenang adalah bagian dari nyanyian kehidupan yang memuliakan Allah. Karena itu, ketika manusia menghancurkan alam, sesungguhnya manusia sedang merusak paduan suara ciptaan yang memuliakan Tuhan. Tetapi ketika manusia menanam pohon, membersihkan sungai, menjaga laut, dan mengurangi kerakusan, di situlah doa menjadi nyata dalam tindakan.
Maka Pentakosta tahun 2026 bukan sekadar perayaan liturgi gerejawi dengan nyanyian dan dekorasi merah menyala. Ini adalah panggilan pertobatan ekologis. Gereja dipanggil bukan hanya berkhotbah tentang surga, tetapi juga menjaga tanah, air, udara, hutan, dan laut sebagai rumah kehidupan bersama. Roh Kudus turun ketika bumi luka supaya manusia berhenti menjadi perusak dan mulai menjadi perawat ciptaan. Sebab iman tanpa tanggung jawab ekologis hanyalah doa tanpa kasih. Ibadah yang sejati bukan hanya mengangkat tangan di gereja, tetapi juga menjaga sungai tetap bersih, menanam pohon di tanah gersang, menolak kerakusan yang menghancurkan alam, dan membela masyarakat kecil yang kehilangan ruang hidupnya.
Mazmur berkata, “Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya” (Mazmur 24:1). Jika bumi adalah milik Tuhan, maka merusaknya adalah dosa; memeliharanya adalah ibadah. Pentakosta sejati terjadi ketika lidah yang biasa memaki berubah menjadi doa, ketika tangan yang biasa merusak berubah menjadi tangan yang menanam, ketika penguasa berhenti serakah, ketika gereja berani bersuara bagi keadilan ekologis, dan ketika manusia kembali hidup dengan rasa hormat kepada alam. Roh Kudus tidak turun untuk menjadikan manusia penguasa bumi yang rakus, tetapi penjaga kehidupan yang penuh kasih. Sebab pada akhirnya, bumi yang luka sedang menunggu anak-anak Tuhan yang mau hadir bukan sebagai perampas, melainkan sebagai penyembuh bagi ciptaan yang sedang mengerang dalam penderitaan.
Penulis: Heronimus Bani~Pemulung Aksara
